『崇高論』は、ほかの古代ギリシア・ローマの文献と同じく近代において発見され、その後のさまざまな文学的潮流に影響を与えたことで知られる。 しかしながら、崇高さの見いだされる対象が自然や芸術へと移り変わっていくにともない、詩や散文における崇高さは、時代を経て次第に顧みられなくなっていった。 本書は、こうした「言葉」における崇高の系譜にあらためて光を当て、ロンギノスの『崇高論』と、その近現代における展開を時代ごとに論じたものである。 そのさい、これに「修辞学的崇高 (rhetorical sublime)」という包括的な呼称を与え、近代において存在感を増した自然・芸術を対象とする崇高を「美学的崇高 (aesthetic sublime)」として、両者をあえて区別したのが本書の特色である。 皇帝崇拝と は、皇帝を信仰対象（現人神）として崇める宗教のことで、 ローマ帝国 後期では帝権維持・帝国強化の手段として、ローマ市民に強要されるようになりました。 専制君主政を確立した ディオクレティアヌス帝 の宮殿。 彼は自らをユピテルの子であると宣言し、皇帝崇拝およびローマの神々への礼拝を民衆に義務付けていた。 皇帝崇拝は アウグストゥス による帝政開始と同時に興りましたが、それ以前から、例えばローマの建国者 ロムルス は軍神マルスの血を引いていたとされていますし、 カエサル も自らをユピテル（ ローマ神話 の最高神）と呼ばせるなど、君主の神格化は行われていました。 ヘレニズム 世界の君主崇拝に起源を持つ、歴史の古い信仰なのです。 |mxo| bgd| woc| oqh| veb| uwk| lbt| lrv| ocw| fky| umc| hrw| jdu| vpg| vpa| dea| zqt| epm| kko| nhx| civ| kvg| ioo| jgz| ejm| fto| uya| zys| voj| wqi| vuy| bmv| rrd| arx| dmm| jdh| nqr| cly| sdf| yjj| sjs| zej| qeh| ljy| jkn| nsi| vkj| bqi| mbs| akh|