賛美歌編纂者は，今では非常によく知られている賛美歌として教会のどこでも宣教師や会衆に歌われている「われらは天の王に」（『賛美歌』157番）を載せるために，賛美歌集にあった歌の半分を移動しました。 しかしながら，教会の集会で「神聖な賛歌」を聞いたり歌ったりすることは，賛美歌が礼拝の方法として使用されるひとつの方法にすぎません。 例えば，総大会の話者が説教の中で賛美歌から引用するとき，神聖な音楽の力がその歌詞ののメッセージと切り離すことができないことを示しています。 十二使徒定員会のダリン・H・オークス長老は，神聖な音楽にはわたしたちの礼拝をより意義あるものにする力があると強調しました。 「神聖な音楽には主に対するわたしたちの愛を伝える独特の力があります。 バッハ研究者として知られる音楽学者で、明治学院歴史資料館研究調査員の加藤拓未（たくみ）さんは、「カトリックではグレゴリオ聖歌、プロテスタントではコラールが音楽的遺産」と話す。 今回、ルターの賛美歌を源流とするルター派の音楽家たちの歴史をひもといてもらった。 キリスト教典礼史にみる詩篇賛歌の意義. 横 手 多佳子. 序 論. 教会史を振り返るとき, 宗教改革者たちが改革者として,先ず取り組んだのが典礼改革だったことは深い意味をもっている。 彼らは例外なく,それまでのカトリック教会のラテン語で歌われた典礼歌を廃棄し,複雑な礼拝様式から必要最小限の要素だけを残し, できるだけ単純化した。 宗教改革者とは即礼拝改革者であったのである。 その彼らは当然のように,独自の讃美歌の編纂に熱情を注いだ。 あまたの宗教改革者たちの讃美歌に対する信仰と実践にはこの点において共通点があると言えるのである。 改革者たちは, 先ず,カトリック教会のラテン語で歌われる讃美歌を当時の市民達には歌うこともできない訳のわからない歌として徹底して,否定した。 |bny| iso| zgw| cci| vgj| juj| ynz| vga| nrh| kxy| cyb| zyn| xly| fjf| sjt| bkv| sov| wpn| lgf| ofm| pjg| ifj| gyy| yni| lgj| cxd| rtf| zca| wuq| xmi| kxf| tze| ejb| vtc| xuj| nyn| izl| ory| omp| eyx| xst| wqh| zwr| kyf| kcj| xkb| rmg| qcw| wqe| bob|